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Un procès de canonisation est une procédure rigoureuse menée par l'Église catholique pour reconnaître la sainteté d'une personne. Cette reconnaissance permet à un fidèle d'être vénéré publiquement comme un saint et d'être inscrit au catalogue des saints de l'Église. Mais avant d'atteindre cet honneur suprême, un long processus doit être respecté.
À l'origine, la canonisation était un phénomène local. Les communautés chrétiennes vénéraient spontanément certains martyrs et confesseurs de la foi. Cependant, au fil du temps, l'Église cherche à encadrer plus strictement ces reconnaissances. Dès le Xe siècle, la papauté prend une part plus active dans le processus. En 993, le pape Jean XV proclama la sainteté d'Ulrich d'Augsbourg, ce qui marqua le début des canonisations officielles. Par la suite, le Concile de Latran IV en 1215 confirma que seul le pape pouvait proclamer un saint .
Le processus commence généralement par une demande formelle déposée par l'évêque du diocèse où a vécu le candidat à la sainteté. Cette demande ne peut être étudiée que si la personne est décédée depuis au moins cinq ans, sauf exception accordée par le pape.
Les initiés de la cause doivent rassembler des suppliques et des témoignages de fidèles attestant de la sainteté du candidat. Il s'agit souvent d'une démarche soutenue par des évêques, voire par des souverains ou des ordres religieux .
Une première enquête est menée au niveau diocésain. Le postulant à la cause (chargé de défendre la cause du saint) rassemble des documents relatifs à la vie, aux écrits et à la réputation de sainteté du candidat. Une attention particulière est portée aux vertus héroïques du serviteur de Dieu ainsi qu'aux miracles qui lui sont attribués.
L'enquête est ensuite envoyée à Rome, où elle est examinée par la Congrégation pour les Causes des Saints. Si la personne est reconnue comme ayant mené une vie vertueuse, elle reçoit alors le titre de "Vénérable" .
Pour être béatifié, un miracle attribué à l'intercession du candidat doit être reconnu par l'Église. Ce miracle est étudié avec soin par des experts médicaux et théologiques. Si le miracle est validé, le pape peut alors proclamer la béatification, ce qui permet un culte local mais pas encore universel .
Après la béatification, un deuxième miracle est nécessaire pour la canonisation. Ce miracle doit être dû à l'intercession du bienheureux et prouver qu'il est auprès de Dieu. Une fois cette preuve établie, le pape convoque un consistoire solennel où il proclame effectivement la canonisation, ce qui autorise un culte universel du nouveau saint .
Le pape joue un rôle central dans la canonisation. Il examine les recommandations des cardinaux et des théologiens et prend la décision finale. Le procès est jalonné de plusieurs consistoires (réunions de cardinaux), au cours desquels les éléments du dossier sont discutés en profondeur .
Les miracles jouent un rôle clé dans la canonisation. Depuis le Moyen Âge, l'Église s'est dotée de critères précis pour éviter toute fraude ou exagération. Les miracles doivent être prouvés de manière scientifique et indiscutable. Par exemple, au XIIIe siècle, le pape Innocent IV insistait sur la nécessité d'avoir "quelques miracles indiscutables plutôt qu'un grand nombre controversés" .
Le procès de canonisation est souvent long et coûteux. Il peut s'étendre sur plusieurs décennies, voire des siècles. Par exemple, la canonisation de saint Louis IX pris plus de 27 ans, malgré le soutien des rois de France. De nombreuses causes restent en suspens faute de financements suffisants .
La canonisation est une reconnaissance officielle de la sainteté d'un fidèle et un modèle de vie chrétienne pour les générations futures. Si le processus est rigoureux, il garantit que seuls ceux qui ont vécu en accord avec l'Évangile accèdent à la gloire des autels.
Que nous apprend la sainteté de Saint Louis ? Elle nous apporte la preuve la plus éblouissante que lorsqu’un gouvernant est animé par l’intention de servir Dieu, plutôt que ses ambitions personnelles, les premiers bénéficiaires sont ses sujets. Louis XIV a fait construire le château de Versailles et François Ier le château de Chambord pour leur plus grande gloire valorisant ce que le génie humain pouvait faire de plus grandiose.
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