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Publié le
24/02/2025

La première croisade : l'appel d'Urbain II

Plongez au cœur de l’épopée des croisades avec la découverte de la première partie de ce nouvel épisode : « L’Appel d’Urbain II ». Revivez le moment où tout a basculé : en 1095, le pape Urbain II lance un appel qui va changer le cours de l’Histoire… Mais que s’est-il vraiment passé ? Quels enjeux se cachaient derrière cet événement majeur ?

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À la fin du XIe siècle, l'Empire byzantin, dirigé par l'empereur Alexis Ier Comnène , est menacé par les Turcs seldjoukides, qui ont conquis une grande partie de l'Asie Mineure et battu les Byzantins à Mantzikert en 1071. Face à cette menace, Alexis Ier demande de l'aide aux chrétiens d'Occident.

Pendant ce temps, l’Europe occidentale connaît une forte ferveur religieuse. Le pape Urbain II , lors du concile de Clermont en 1095, appelle les chevaliers chrétiens à prendre les armes pour délivrer Jérusalem et protéger les pèlerins chrétiens en Terre sainte. Il promet l' indulgence plénière , c'est-à-dire la rémission des péchés, à ceux qui participent à cette expédition. L'appel du pape suscite un immense enthousiasme dans toute l'Europe.

Les différentes expéditions de la croisade

La Première Croisade se divise en deux grandes phases : la croisade populaire et la croisade des barons .

1. La croisade populaire (1096)

Avant même que les chevaliers se mobilisent, des foules de paysans et de petits seigneurs, menés par Pierre l'Ermite et Gautier Sans Avoir , prennent la route vers Jérusalem. Mal organisés et indisciplinés, ces croisés attaquent des communautés juives en Allemagne, notamment à Mayence et Worms. Arrivés à Constantinople, ils sont envoyés en Asie Mineure par l'empereur byzantin, mais ils sont écrasés par les Turcs près de Nicée.

2. La croisade des barons (1096-1099)

Contrairement à la croisade populaire, celle des barons est mieux organisée. Elle est dirigée par des seigneurs puissants comme Godefroy de Bouillon , Raymond de Saint-Gilles , Bohémond de Tarente et Hugues de Vermandois .

Les croisés traversent l'Europe et arrivent à Constantinople en 1097. Alexis Ier leur demande de prêter serment d'allégeance en échange de son soutien logistique. Après quelques tensions, les croisés acceptent et s'engagent à restituer les territoires byzantins reconquis.

  • 1097 : Prise de Nicée
    Les croisés assiègent et prennent Nicée avec l'aide des Byzantins.
  • 1097-1098 : Bataille de Dorylée et siège d'Antioche
    Après une grande victoire contre les Turcs à Dorylée , les croisés assiègent la ville stratégique d'Antioche pendant plusieurs mois. Après de nombreuses souffrances, la ville est prise en 1098 grâce à une trahison. Cependant, un contre-siège musulman menace les croisés, qui parviennent à s'imposer grâce à une bataille décisive.

La prise de Jérusalem (1099)

Après Antioche, les croisés poursuivirent leur route vers Jérusalem. Ils arrivent devant la ville en juin 1099 et commencent un siège. La ville est défendue par les Fatimides d'Égypte. En juillet 1099 , les croisés lancent un assaut final et réussissent à s'emparer de Jérusalem le 15 juillet 1099 .

Conséquences de la Première Croisade

  • Création des États latins d'Orient : Après leur victoire, les croisés établissent plusieurs États : le royaume de Jérusalem , la principauté d'Antioche , le comté d'Édesse et le comté de Tripoli . Godefroy de Bouillon devient le premier souverain de Jérusalem, mais refuse le titre de roi et se fait appeler "Avoué du Saint-Sépulcre" . Son frère, Baudouin Ier, lui succède et prend le titre de roi en 1100.
  • Renforcement des tensions entre chrétiens et musulmans : La croisade a exacerbé les tensions religieuses et politiques entre l'Occident chrétien et le monde musulman.

La Première Croisade est une expédition marquante qui aboutit à la prise de Jérusalem et à l'établissement des États latins d'Orient. Elle inaugure près de deux siècles de conflits entre croisés et musulmans en Terre sainte et influence profondément les relations entre l'Orient et l'Occident.

Godefroy de Bouillon - avoué du Saint Sépulcre

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Il fallut faire violence à son humilité pour l’entraîner au saint sépulcre recevoir la consécration de sa dignité nouvelle ; il ne consentit pas à prendre le titre de roi : il se contenta de celui d’avoué du saint sépulcre, protestant qu’il ne ceindrait jamais une couronne d’or dans le lieu où le Sauveur en avait porté une d’épines.

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